Curhat Liburan Kurma

Hosh,..hosh,.. nafas kurma kadang harus kembang kempis,..

Yak, berdekatan dengan liburan, berdekatan dengan menghabiskan waktu untuk menggemukkan badan. Hohoho—namun tidak untuk KURMA. Dekat liburan, kami sudah memilah dan memilih rancangan agenda liburan yang dipenuhi persiapan Ramadhan di FISIPOL, penyambutan MABA, dan memenuhi janji-janji program kerja yang harus berjalan.

Hosh,.. Bismillah, kami punya agenda untuk menerbitkan beberapa media seusai liburan nanti. Jadi, inilah waktu yang tepat untuk focus dan berusaha menyajikan yang terbaik bagi muslimin dan muslimat FISIPOL. Hahaha,.. lebay!!

Di penyambutan MABA masa OSPEK nanti, kami akan pedekate dengan buklet MABA. Isinya macam-macam, tapi secara umum menjadi media-nya JMF yang independen, memberikan informasi all in one, dan tetap menyuarakan Islam sebagai sudut pandang utama. Mulai dari info seputar fisipol, orang2 di dalamnya, sampai halaman terakhir yang tidak kalah menarik, foto redaksi!! (virus narcisits itu tak bisa hilang,…). Target buklet adalah adek2 MABA muslim yang masih imud2 dengan dunia kampus. Semoga terbit!!

Nah, di RDF, bersamaan dengan event besar RDF-nya JMF yang lain, akan terbit juga Koran dinding dan Buletin KURMA edisi kedua. Tema besarnya yha Ramadhan. Persiapan sudah kami lakukan bebarengan dengan buklet. Ada pembagian tugas-lah gitu.. Buletin akan diperbaiki distribusi dan lay-outnya, Kording akan diperbanyak dan disebarkan ke seluruh penjuru FISIPOL. semoga Terbit!

Selain itu ada juga media-media mini lainnya seperti greetings announcement dan hadits for us (yang ini bener2 belum jalan!) yang menyusul. Semoga terbit!!

Sebagai biro yang dituntut bisa nyari uang sendiri, kami juga akan berusaha menyusun proposal secantik mungkin dan mengirimkannya kepada para investor di sekitar jogja. Kalau dapat, uang akan digunakan untuk menutup biaya-biaya media. Semoga diterima!!

Last but not least, mohon doa restu dari mas Restu dan mantan2 KURMA fighter lainnya, dan siapapun yang membaca curhat di sela kesibukan kami ini. Semoga tetap bisa ikhlas karena mengharap ridho Alloh semata. Semoga bermanfaaat!!

Siap meluncur lagi,….huha..huha

BUKAN BUDI UTOMO?

BULETIN KURMA EDISI
1 MEI 2009/1Jumadil Awal 1430 H

Budi Utomo didirikan di Hindia Belanda alias Indonesia tempo doeloe. Organisasi ini dikatakan merupakan pemula dan pemantik munculnya organisasi-organisai lainnya yang memperjuangkan kemerdekaan melalui jalur nonsenjata.Karena itulah, tanggal berdirinya Budi Utomo, yaitu 20 mei ditetapkan sebagai hari Kebangkitan Nasional.

Belakangan, diketahui ternyata Budi Utomo tak sehebat yang kita baca dari buku-buku sejarah, terutama dalam sikapnya terhadap agama islam dan bahkan penjajahan Belanda serta nasionalisme itu sendiri.

Awalnya adalah ketika K.H. Firdaus AN mantan Ketua Majelis Syuro Syarikat Islam (lahir 1924 M) memberikan sebuah buku kepada Rizki Ridyasmara, seorang penulis buku-buku Islam. Pada Februari 2003 M lalu. Buku tersebut berjudul Syarikat Islam bukan Budi Utomo : meluruskan sejarah Pergerakan Bangsa. Buku tersebut menyingkap hakikat Budi Utomo yang sebenarnya.

Jika Kebangkitan Nasional dikaitkan dengan BO, wajar saja kalau kita menyangka BO selalu memakai bahasa Belanda, baik pada AD/ART mereka maupun rapat-rapat mereka.

“Tidak pernah sekalipun rapat BO membahas tentang kesadaran berbangsa dan bernegara merdeka. Mereka ini hanya membahas bagaimana memperbaiki taraf hidup Orang-orang Jawa dan Madura di bawah pemerintahan Rat u Belanda, memperbaiki nasib golongannya sendiri, dan menjelek-jelekkan Islam yang dianggapnya sebagai batu sandungan,” papar K.H. Firdaus A.N.

Di dalam Pasal 2 Anggaran dasar BO tertulis “Tujuan organisasi untuk menggalang kerjasama guna memajukan tanah dan bangsa Jawa dan Madura secara harmonis.” Inilah tujuang BO, bersifat Jawa-Madura sentris, sama sekali bukan kebangsaan.

Arah perjuangan BO yang sama sekali tidak berasas kebangsaan, melainkan sebatas memperjuangkan Jawa dan Madura saja telah mengecewakan dua tokoh besar BO sendiri, yakni Dr. Soetomo dan Dr. Cipto Mangunkusumo yang kemudian keduanya hengkang dari BO.

Freemason yang Menyerang Islam
Tak hanya bersifat kedaerahan, sebagian tokoh-tokoh BO menganggap Islam sebagai halangan. Isu sikap anti agama BO dibenarkan oleh sejarawan Hamid Algadrie dan DR. Rajiman. Ini sebagian contohnya yang terungkap :

Noto Soeroto, salah seorang tokoh BO, didalam satu pidatonya tentang Gedachten van Kartini alsrichtsnoer voor de Indische Vereniging berkata , “Agama Islam merupakan batu karang yang sangat berbahaya… sebab itu soal agama harus disingkirkan, agar perahu kita tidak karam dalam gelombang kesulitan.

Sebuah artikel di “Suara Umum”, sebuah media massa milik BO di bawah asuhan Dr.Soetomo terbitan Surabaya, dikutip oleh A. Hassan dalam majalah “Al-Lisan” terdapat tulisan yang antara lain berbunyi, “Digul lebih utama daripada Makkah”' “Buanglah Ka'bah dan jadikanlah Demak itu Kamu Punya Kiblat!” (M.S.) Al-Lisan nomor 24, 1938.

Tak heran, sebagian tokoh penting BO adalah orang-orang Freemasonry Hindia Belanda. Ketua pertama BO yakni raden Adipati Tirtokusumo, Bupati Karanganyar, ternyata adalah seorang Freemansory. Dia aktif di Loge Mataram sejak tahun 1895.

Sekretaris BO (1916), Boediardjo, juga seorang Mason yang mendirikan cabangnya sendiri yang dinamakan Mason Boediardjo.hal ini dikemukakan dalam buku “Tarekat Mason Bebas dan Masyarakat di Hindia Belanda dan Indonesia 1764-1962” karya Dr. Th.Stevens, sebuah buku yang dicetak terbatas dan hanya diperuntukan bagi anggota Mason Indonesia.

Lain BO lain SI

Tiga tahun sebelum BO berdiri, berdirilah Sarekat Islam sebelumnya bernama Sarekat Dagang Islam- tepatnya pada 16 Oktober 1905. jika BO hanya terbuka untuk kaum ningrat dan feudal Jawa–Madura, keanggotaan SI terbuka untuk seluruh rakyat Indonesia yang mayoritasnya muslim. Karena itulah, pengurusnya pun terdiri dari berbagai macam suku seperti : Haji Samanhudi dan HOS. Tjokroaminoto berasal dari Jawa Tengah dan Timur, Agus Salim dan Abdoel Moeis dari Sumatera Barat, dan AM. Sangaji dari Maluku. Ingin mencari gelar siapa yang lebih nasionalis, jelas SI lebih nasionalis.

Kenasionalan SI juga terlihat pada tujuannya. BO bertujuan menggalang kerjasama guna memajukan kaum Jawa Madura. Sedangkan SI bertujuan mewujudkan Indonesia raya. BO bersifat feudal dan keningratan. SI bersifat kerakyatan dan kebangsaan.

Sikap anti-Belanda SI juga jelas kelihatan. Jika BO menulis AD-nya dengan bahasa Belanda, maka anggaran dasar SI ditulis dengan bahasa Indonesia. BO menggalang kerjasama dengan Belanda, tentu saja ini disebabkan tokoh-tokohnya merupakan priyayi pegawai penjajah Belanda. Berbeda dengan SI yang kebanyakan berasal dari pedagang muslim, mereka bersifat non kooperatif dan anti penjajahan Belanda.

Sejarah SI pun lumayan panjang, lebih panjang dari sejarah BO. SI memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dan sempat ikut mengenyam detik-detik menjebol penjajahan Belanda merebut kemerdekaan Indonesia. Sepuluh tahun sebelum proklamasi, yaitu tahun 1935 M, BO sudah membubarkan diri. Walhasil, dengan sikapnya yang begitu anti-Belanda, SI kerap berhadapan dengan tangan kejam penjajah kafir Belanda. Beberapa kerusuhan –seperti pemogokan buruh di Mangkunegaran Solo, bentrokan dengan pedagang Cina di Solo, pemberontakan Jambi September 1916- menurut penguasa saat itu disebabkan oleh aktivitas SI. Anggota SI banyak yang ditangkap, dimasukkan ke penjara. Mereka ditembak mati oleh Belanda. Banyak pula anggota yang dibuang ke Digul, Irian (Papua sekarang). Berbeda dengan BO. Karena mereka adalah kaum ningrat priyayi pegawai Belanda, otomatis sikap represif penjajah tidak mereka rasakan.

Sebenarnya 16 Oktober atau hari berdirinya Sarekat Islam lebih cocok ditetapkan sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Selain lebih dulu munculnya, SI lebih nasionalis dan lebih memperjuangkan kemerdekaan nasional.

Tentu sebagai muslim muda plus bangsa Indonesia kita lebih bersimpati kepada SI yang nggak anti Islam dan berpikir lebih jauh nggak cuma mikirin suku tertentu, tapi mikirin rakyat se-Indonesia

Mengganti Hari Kebangkitan Nasional memang bukan wewenang kita. Memperingatinya juga bukan kewajiban seorang muslim. Hanya saja, dengan catatan dari K.H. Firdaus A.N.,kita jadi tahu sebenarnya umat Islam negeri kita punya peran penting dalam melawan kafir penjajah. Namun, karena ada pihak-pihak tertentu yang nggak suka dengan umat Islam, peran itu pun ditutup-tutupi sehingga kita nggak tahu. Semoga kejadian seperti ini membuat kita lebih waspada terhadap makar orang-orang yang benci terhadap Islam.

KURMA, Masih 'Enak Dibaca'!

Kurma, Media untuk Muslim Siapa Saja!Tagline baru yang diluncurkan bersama kepengurusan baru biro media dan opini Jamaah Muslim Fisipol ini. Tagline lama 'Enak Dibaca' tetap akan digunakan dalam produk-produk cetaknya. Selain tagline baru, kurma juga memuat logo baru yang bersifat sementara agar lebih mudah dikenal dan digunakan pada bentuk-bentuk media yang lain.
Akan ada beberapa penyesuaian pada blog Kurmapedia. Tentu saja setelah berkonsolidasi dengan koordinator lama, mas Restu Aji Purwaka. Tujuannya untuk mengakrabkan kembali Kurma dengan siapapun muslim yang mengaksesnya.
Sesuai dengan tujuan tersebut, Kurma kepengurusan tahun ini menentukan tema program kerjanya : Menjadi Media Muslim yang Syar'i dan Terbuka, Mewujudkan fungsi Pelayanan Ummat untuk Muslim Siapa Saja. Kurma mencoba menghadirkan suasana syar'i yang mudah dikenal dan dirasakan oleh semua civitas akademika Fisipol terutama kalangan muslim. Insya Alloh program-program Kurma ke depan akan dapat dirasakan manfaatnya.
Segala saran maupun masukan insya Alloh akan ditampung dan dipertimbangkan bagi kemajuan Kurma dan yang lebih penting, untuk mewujudkan syi'ar Islam yang benar sesuai Al-Qur'an dan Sunnah, tanpa memihak salah satu golongan atau kelompok tertentu.

***

Mayang Hadianti
Ilmu Komunikasi 2007
Koordinator Kurma 2009-2010

KURMA MENCARI MASSA

Assalamu'alaykum Warohmatulloh Wabarokatuh!

Menyambut pengalihan kepengurusan yang baru, Kurma memberikan kesempatan kepada Anda!
# mahasiswa MUSLIM Fisipol UGM
# berasal dari segala afiliasi
# memiliki niat bergerak di bidang media Islam
# hanya berprinsip Al-Qur'an dan Sunnah
# tidak harus berstatus anggota JMF dan tidak wajib menjadi anggota JMF

untuk bergabung di biro media dan Opini
Kurma, Media untuk Muslim Siapa Saja!

Daftarkan diri Anda via call / SMS ke
085 643 437 518
atau email maey999@gmail.com

Daftar sebelum tanggal 28 april 2009, Anda berkesempatan ikut mengusulkan program kerja!

Kurma menanti kehadiran Anda!

Wassalamu'alaykum Warohmatulloh Wabarokatuh!

RISET KURMA tentang FORMALISASI SYARIAT ISLAM

RISET KURMA

ISLAM “YES”
FORMALISASI SYARIAT ISLAM “NO”

Hasil Polling:
1. Apakah Anda tahu tentang Syari’at Islam?
Tahu: 85,7% Tidak tahu: 14,3%
2. Apakah Anda tahu di beberapa daerah di Indonesia seperti di NAD dan beberapa kabupaten di Kalimantan menerapkan Perda Syari’at Islam?
Tahu: 80% Tidak tahu: 20%
3. Setujukah Anda jika Syari’at Islam diterapkan dalam UU RI?
Setuju: 37% Tidak setuju: 61,5% Abstain: 1,5%
4. Apakah Anda setuju bahwa penerapan Syari’at Islamdalam UU akan berpotensi menimbulkan gerakan separatisme?
Setuju: 60% Tidak setuju: 40%

Tim Litbang Kurma mengadakan polling ini pada awal September 2007, untuk mengetahui reaksi mahasiswa S-1 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (Fisipol) UGM mengenai penerapan Syari’at Islam dalam Undang-Undang.
Polling ini dilakukan dengan metode random sampling sederhana, dengan 91 responden yang dibagi menurut kuota jurusan dan angkatan, tanpa memperhatikan keyakinan yang dianut. Dari pertanyaan tentang pemahaman terhadap Syari’at Islam, sebanyak 78 responden (85,7%) menyatakan bahwa mereka memahami Syari’at Islam. Namun kemudian menjadi menarik karena sebanyak 56 orang (61,5%) yang menyatakan paham justru menyatakan tidak setuju jika Syari’at Islam diterapkan sebagai Undang-Undang di Republik Indonesia.
Salah seorang mahasiswa jurusan Sosiologi angkatan 2005 yang enggan disebut namanya mengemukakan pendapatnya bahwa Syari’at Islam sangat luas, tidak terbatas pada jilbab, hokum potong tangan, dan sebagainya. Ia menambahakan bahwa hokum di Indonesia sudah mengandung nilai Islam jika dijalankan dengan baik. Ia juga menyatakan ketidaksetujuannya jika penerapan Syari’at Islam disamakan dengan Timur Tengah yang menurutnya sangat kaku, padahal hakikatnya Syari’at Islam tidak demikian.
Hal serupa juga diungkapkan oleh seorang mahasiswa jurusan Ilmu Komunikasi angkatan 2006 yang juga menolak menyebutkan namanya. “Ya kalau penerapannya seperti di salah satu daerah seperti di Kalimantan yang tidak mengizinkan warga non-Islam tidak memakai jilbab, menurutku itu terlalu sempit karena Indonesia adalah Negara yang plural.”
Kemungkinan munculnya gerakan separatis juga menjadi alasan lain atas ketidaksetujuan penerapan Syari’at Islam di Indonesia. Hasil polling menunjukkan 61,5% responden khawatir akan munculnya gerakan separatis kalau Syari’at Islam benar-benar diterapkan.

Kesimpulan
Polling ini memang belum bisa dikatakan merepresentasikan seluruh suara mahasiswa Fisipol UGM. Namun, melihat hasil polling ini dapat disimpulkan bahwa mayoritas responden tidak setuju terhadap formalisasi syariat dalam undang-undang RI, terlebih jika penerapnnya dilaksanakan dengan kaku seperti persepsi mayoritas responden dalam polling ini.